التي لا يقدر عليها المخلوق أبدا إلّا عن قدرة إلهية كإحياء الميت وإبراء الأكمه والأبرص وفلق البحر وأمثال ذلك ، فما منع من امتنع عن الانقياد للرسل إلا الدسائس ؛ فمنهم من قال : أخشى أن تعايرني العرب باستسلامي لأصغر مني ؛ ومنهم من قال : حرّقوه وانصروا آلهتكم « 1 » ؛ ومنهم من قال : أتريد أن نترك ما كان يعبد آباؤنا موافقة لما هو عندهم ، فما منهم إلا من منعه دسيسة نفسانية ، وإلا فالإخبارات الإلهية كانت موافقة لما هو عندهم ، كما قال تعالى : فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ « 2 » وكلّ هذا سرّ التباس الأمر على النفس بدسيسة الأكل ، بل سرّ ما اقتضاه الأمر الإلهي والشأن الذاتي . [ فصل ] : اعلم أن اللّه تعالى لما خلق النفس المحمدية من ذاته ، وذات الحق جامعة للضدين ، خلق الملائكة العالين من حيث صفات الجمال والنور والهدى من نفس محمد صلّى اللّه عليه وسلم كما سبق بيانه ، وخلق إبليس وأتباعه من حيث صفات الجلال والظلمة والضلال من نفس محمد صلّى اللّه عليه وسلم ، وكان اسمه عزازيل ، قد عبد اللّه تعالى قبل أن يخلق الخلق بكذا كذا ألف سنة ، وكان الحق قد قال له : يا عزازيل لا تعبد غيري ، فلما خلق اللّه آدم عليه السلام وأمر الملائكة بالسجود له ، التبس الأمر على إبليس ، فظن أنه لو سجد لآدم كان عابدا لغير اللّه ، ولم يعلم أن من سجد بأمر فقد سجد للّه ، فلهذا امتنع ، وما سمي إبليس إلا لنكتة هذا التلبيس الذي وقع فيه فافهم ، وإلا فاسمه قبل ذلك عزازيل وكنيته أبو مرّة . فلما قال له الحق تعالى : ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ « 3 » والعالون هم الملائكة المخلوقون من النور الإلهي كالملك المسمى بالنون وأمثاله ، وباقي الملائكة مخلوقون من العناصر ، وهم المأمورون بالسجود لآدم ، فقال : أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ « 4 » وهذا الجواب يدل على أن إبليس من أعلم الخلق بآداب الحضرة وأعرفهم بالسؤال وما يقتضيه من الجواب ، لأن الحق لم يسأله عن سبب المانع ، ولو كان كذلك لكان صيغة : لما امتنعت أن تسجد لما خلقت بيدي ، ولكن سأله عن ماهية المانع ، فتكلم

--> ( 1 ) آية ( 68 ) سورة الأنبياء . ( 2 ) آية ( 33 ) سورة الأنعام . ( 3 ) آية ( 75 ) سورة ( ص ) . ( 4 ) آية ( 76 ) سورة ( ص ) .